) : عليكم بالفِكر ، فإنَّه حياة قلب البصير ، ومَفاتِيحُ أبواب الحكمة 
السجود على التربة
سامي : يا علي إنكم الشيعة تشركون بسجودكم على التربة ،
وهل التربة غير كمية من الطين اليابس تعبدونه من دون الله ؟
علي : اسمح لي أن أسألك سؤالا .
سامي : تفضل .
علي : هل يجب السجود على جسم (الله) تعالى ؟
سامي : إن قولك هذا كفر ، لأن الله ليس بجسم ، فلا يرى
بالعين ، ولا يلمس بالجسم ، ومن اعتقد أن الله جسم فهو كافر !
إنما السجود يجب أن يكون (لله) ، يعني تكون الغاية من
السجود ، والخضوع هو (الله) سبحانه ، أما السجود على (الله) فهو كفر
!
علي : من كلامك هذا ثبت أن سجودنا على التربة ليس شركا
لأننا نسجد على التربة ، لا أنه نسجد لأجل التربة ، وإن كنا نعتقد _ على الفرض
المحال _ أن التربة هي (الله) فكان اللازم السجود لها ، لا السجود عليها ، لأن
الشخص لا يسجد على ربه !
سامي : إنني لأول مرة أسمع هذا التحليل ، وإنه لصحيح إذ
أنتم لو كنتم تعتبرون (التربة) إلها لما سجدتم عليها ، وسجودكم عليها دليل على
أنكم لا تعتبرون التربة إلها.
سامي : دعني أسألك سؤالا ؟
علي : تفضل .
سامي : إذن فما سبب اصراركم على السجود على التربة ، ولم
لا تسجدون على سائر الأشياء ، كما تسجدون على التربة ؟
علي : هناك حديث شريف روي عن رسول الله (ص) بإجماع جميع
فرق المسلمين أنه قال : ( جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا ).
فالتراب الخالص هو الذي يجوز السجود عليه باتفاق جميع
طوائف المسلمين ، ولذلك نسجد _ دائما _ على التراب الذي اتفق المسلمون جميعا على
صحة السجود عليه .
سامي : وكيف اتفق المسلمون عليه ؟
علي : أول ما جاء الرسول (ص) إلى المدينة ، وبنى المسجد
فيها ، هل كان المسجد مفروشا بفرش ؟
سامي : لا .. لم يكن مفروشا بفرش .
علي : فعلى أي شي كان يسجد النبي (ص) والمسلمون ؟
سامي : على أرض مفروشة بالتراب .
علي : إذن جميع صلوات رسول الله (ص) كانت على الأرض وكان
يسجد على التراب وكذلك المسلمون في زمانه وبعده كانوا يسجدون على التراب .. فالسجود
على التراب صحيح قطعا ونحن إذ نسجد على التراب نتأسى برسول الله فتكون صلواتنا
صحيحة قطعا .
سامي : فلم لا تسجدون _ أنتم الشيعة _ على غير التربة
التي تحملونها معكم من سائر مواضع الأرض ، أو غيرها من التراب ؟
علي : أولا : الشيعة تجوز السجود على كل أرض سواء في ذلك
المتحجر منها ، أو التراب .
وثانيا : حيث يشترط في محل السجود الطهارة من النجاسة
فلا يجوز السجود على أرض نجسة ، أو تراب غير طاهر ، لذلك نحمل معنا قطعة من الطين
الجاف الطاهر ، تخلصا من السجود على ما لا يعلم طهارته من نجاسته
. مع العلم أننا نجوز السجود على تراب الأرض أو أرض لا
نعلم بنجاسته .
سامي : إن كنتم تريدون _ بذلك _ السجود على التراب
الخالص .. فلم لا تحملون معكم ترابا تسجدون عليه ؟
علي : حيث إن حمل التراب يوجب وسخ الثوب ، لأنه أينما
وضع من الثوب فلا بد أن يوسخه ، لذلك نمزجه بشيء من الماء ثم ندعه ليجف ، حتى لا
يوجب حمله وسخ الثوب .
ثم : إن السجود على قطعة من الطين الجاف أكثر دلالة على
الخضوع ، والتواضع لله تعالى .
فإن السجود هو غاية الخضوع ، ولذا لا يجوز السجود لغير
الله سبحانه ، فإذا كان الهدف من السجود هو الخضوع لله ، فكلما كان مظهر السجود
أكثر في الخضوع ، لا شك أن يكون أحسن .
ومن أجل ذلك استحب أن يكون موضع السجود أخفض من موضع
اليدين ، والرجلين ، لأن ذلك أكثر دلالة على الخضوع لله تعالى
.
وكذلك استحب أن يعفر الأنف بالتراب _في حال السجدة _ لأن
ذلك أشد دلالة على التواضع والخضوع لله تعالى .
ولذلك .. فالسجود على الأرض ، أو قطعة من الطين الجاف
أحسن من السجود على غيرهما مما يجوز السجود عليه ، لأن في ذلك وضع أشرف مواضع
الجسد وهو الجبهة على الأرض خضوعا لله تعالى وتصاغرا أمام عظمته
.
أما أن يضع الإنسان _ في حال السجدة _ جبهته على سجاد
ثمين أو على معادن كالفضة ، والعقيق ، والذهب ، وغيرها ، أو على ثوب غال القيمة ، ..
فذلك مما يقلل من الخضوع والتواضع ، وربما أدى إلى عدم التصاغر أمام الله العظيم
.
إذن : فهل يمكن أن يعتبر السجود على ما يزيد من تواضع
الإنسان أمام ربه ، شركا وكفرا ، والسجود على ما يذهب الخضوع لله تعالى ... تقربا
من الله ؟!
إن ذلك إلا قول زور .
سامي : فما هذه الكلمات على التربة التي تسجدون عليها ؟
علي : أولا : أنه ليس جميع أقسام التربة مكتوبا عليها
شيء فإن هناك كثير من التربات ليس عليها حرف واحد .
وثانيا : المكتوب على بعضها هو أن هذه التربة متخذة من
تراب أرض كربلاء المقدسة .
وهل في ذلك شرك ؟
أو هل ذلك يخرج التربة عن كونها ترابا جائز السجود عليه
؟ كلا .
سامي : فما الخصوصية في تربة أرض (كربلاء) حيث نجد أن
أكثر الشيعة يتقيدون بالسجود عليها مهما أمكن ؟
علي : السبب في ذلك أنه ورد في الحديث الشريف : (( السجود
على تربة الحسين (ع) يخترق السماوات السبع )) يعني أن السجود عليها يوجب قبول
الصلاة ، وصعودها إلى السماء .
وما ذلك إلا لإدراك أفضلية ليست في تربة غير (كربلاء
المقدسة)
سامي : وهل السجود على تربة الحسين تجعل الصلاة مقبولة
عند الله تعالى ولو كانت الصلاة باطلة ؟
علي : الشيعة تقول بأن الصلاة الفاقدة لشرط من شرائط
الصحة باطلة ، غير مقبولة .
ولكن الصلاة الجامعة لجميع شرائط الصحة مقبولة عند الله
تعالى ، وقد تكون غير مقبولة ، أي لا يثاب عليها ، فإذا كانت الصلاة الصحيحة على
تربة الحسين (ع) ، قبلت ويثاب عليها ، فالصحة شيء ، والقبول شيء آخر
.
سامي : وهل أرض (كربلاء المقدسة) أشرف من جميع بقاع
الأرض ، حتى من أرض مكة ، والمدينة ، حتى يكون السجود عليها أفضل ؟
علي : وما المانع من ذلك ؟
سامي : إن تربة (مكة المكرمة) التي لم تزل منذ نزول آدم (ع)
، وأرض (المدينة المنورة) التي تحتضن جسد الرسول العظيم (ص) تكونان في المنزلة دون
منزلة (كربلاء)؟
هذا غريب !
وهل الحسين بن علي أفضل من جده الرسول ؟
علي : كلا .. إن عظمة الحسين بصيص من عظمة الرسول ، وشرف
الحسين شيء من شرف الرسول ، ومكانة الحسين عند الله تعالى إنما هي لأجل أنه إمام
سار على دين جده الرسول حتى استشهد في ذلك ..
لا .. ليست منزلة الحسين إلا جزئا من منزلة الرسول
.
ولكن .. حيث إن الحسين (ع) قتل هو وأهل بيته ، وأنصاره
في سبيل إقامة الإسلام ، وإرساء قواعده ، وحفظها عن تلاعب متبعي الشهوات ، عوضه
الله تعالى باستشهاده ثلاثة أمور :
1- استجابة الدعاء تحت قبته .
2- والأئمة من ولده .
3- والشفاء في تربته .
_السلام عليك يا أبا عبد الله وعلى الأرواح التي حلت
بفنائك عليك مني سلام الله أبدا ما بقيت وبقي الليل والنهار ولا جعله الله أخر
العهد مني لزيارتكم السلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى أولاد الحسين وعلى
أصحاب الحسين وعلى زوار الحسين ورحمة الله وبركاته _
فعظم الله تربته لأنه قتل في سبيل الله أفجع قتلة ، وسبي
نساؤه ، وقتل أصحابه ، وغير ذلك من المصائب التي نزلت به من أجل الدين
.
فهل في ذلك مانع ؟
أم هل تفضيل تربة كربلاء على سائر بقاع الأرض حتى على
أرض المدينه معناه أن الحسين (ع) أفضل من الرسول ، بل الأمر بالعكس
.
فتعظيم تربة الحسين تعظيم للحسين ، وتعظيم الحسين عليه
السلام تعظيم لله ولرسوله (ص)
سامي : هذا صحيح ، وإني كنت أتخيل أنكم تفضلون الحسين (ع)
حتى على الرسول (ص) والآن عرفت الحقيقة ، وأشكرك على هذه الإلفاتات الطيبة التي
زودتني بها ، وسوف أحمل معي _ أبدا _ قطعة من أرض كربلاء المقدسة ، لأسجد عليها
أينما صليت .. كما أني سأدع السجود على مثل الفرش والمعادن !
علي : إني أردت أن أبين لك أن هذه التهم الموجهة إلينا
نحن الشيعة ، ليس لها واقع ، وإنما هي أكذوبات بحتة اختلقه علينا الآثمون من أعداء
المسلمين _ المسمين أنفسهم بالمسلمين _ علك تتحرى الحقيقة دائما ، ولا تعتني بكل
ما تسمع ضد الشيعة دون أن تبحث عن واقعه وحقيقته .
وهذا ما أرجوه منك .
اللهم صل على محمد وآل محمد
سامي : يا علي إنكم الشيعة تشركون بسجودكم على التربة ،
وهل التربة غير كمية من الطين اليابس تعبدونه من دون الله ؟
علي : اسمح لي أن أسألك سؤالا .
سامي : تفضل .
علي : هل يجب السجود على جسم (الله) تعالى ؟
سامي : إن قولك هذا كفر ، لأن الله ليس بجسم ، فلا يرى
بالعين ، ولا يلمس بالجسم ، ومن اعتقد أن الله جسم فهو كافر !
إنما السجود يجب أن يكون (لله) ، يعني تكون الغاية من
السجود ، والخضوع هو (الله) سبحانه ، أما السجود على (الله) فهو كفر
!
علي : من كلامك هذا ثبت أن سجودنا على التربة ليس شركا
لأننا نسجد على التربة ، لا أنه نسجد لأجل التربة ، وإن كنا نعتقد _ على الفرض
المحال _ أن التربة هي (الله) فكان اللازم السجود لها ، لا السجود عليها ، لأن
الشخص لا يسجد على ربه !
سامي : إنني لأول مرة أسمع هذا التحليل ، وإنه لصحيح إذ
أنتم لو كنتم تعتبرون (التربة) إلها لما سجدتم عليها ، وسجودكم عليها دليل على
أنكم لا تعتبرون التربة إلها.
سامي : دعني أسألك سؤالا ؟
علي : تفضل .
سامي : إذن فما سبب اصراركم على السجود على التربة ، ولم
لا تسجدون على سائر الأشياء ، كما تسجدون على التربة ؟
علي : هناك حديث شريف روي عن رسول الله (ص) بإجماع جميع
فرق المسلمين أنه قال : ( جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا ).
فالتراب الخالص هو الذي يجوز السجود عليه باتفاق جميع
طوائف المسلمين ، ولذلك نسجد _ دائما _ على التراب الذي اتفق المسلمون جميعا على
صحة السجود عليه .
سامي : وكيف اتفق المسلمون عليه ؟
علي : أول ما جاء الرسول (ص) إلى المدينة ، وبنى المسجد
فيها ، هل كان المسجد مفروشا بفرش ؟
سامي : لا .. لم يكن مفروشا بفرش .
علي : فعلى أي شي كان يسجد النبي (ص) والمسلمون ؟
سامي : على أرض مفروشة بالتراب .
علي : إذن جميع صلوات رسول الله (ص) كانت على الأرض وكان
يسجد على التراب وكذلك المسلمون في زمانه وبعده كانوا يسجدون على التراب .. فالسجود
على التراب صحيح قطعا ونحن إذ نسجد على التراب نتأسى برسول الله فتكون صلواتنا
صحيحة قطعا .
سامي : فلم لا تسجدون _ أنتم الشيعة _ على غير التربة
التي تحملونها معكم من سائر مواضع الأرض ، أو غيرها من التراب ؟
علي : أولا : الشيعة تجوز السجود على كل أرض سواء في ذلك
المتحجر منها ، أو التراب .
وثانيا : حيث يشترط في محل السجود الطهارة من النجاسة
فلا يجوز السجود على أرض نجسة ، أو تراب غير طاهر ، لذلك نحمل معنا قطعة من الطين
الجاف الطاهر ، تخلصا من السجود على ما لا يعلم طهارته من نجاسته
. مع العلم أننا نجوز السجود على تراب الأرض أو أرض لا
نعلم بنجاسته .
سامي : إن كنتم تريدون _ بذلك _ السجود على التراب
الخالص .. فلم لا تحملون معكم ترابا تسجدون عليه ؟
علي : حيث إن حمل التراب يوجب وسخ الثوب ، لأنه أينما
وضع من الثوب فلا بد أن يوسخه ، لذلك نمزجه بشيء من الماء ثم ندعه ليجف ، حتى لا
يوجب حمله وسخ الثوب .
ثم : إن السجود على قطعة من الطين الجاف أكثر دلالة على
الخضوع ، والتواضع لله تعالى .
فإن السجود هو غاية الخضوع ، ولذا لا يجوز السجود لغير
الله سبحانه ، فإذا كان الهدف من السجود هو الخضوع لله ، فكلما كان مظهر السجود
أكثر في الخضوع ، لا شك أن يكون أحسن .
ومن أجل ذلك استحب أن يكون موضع السجود أخفض من موضع
اليدين ، والرجلين ، لأن ذلك أكثر دلالة على الخضوع لله تعالى
.
وكذلك استحب أن يعفر الأنف بالتراب _في حال السجدة _ لأن
ذلك أشد دلالة على التواضع والخضوع لله تعالى .
ولذلك .. فالسجود على الأرض ، أو قطعة من الطين الجاف
أحسن من السجود على غيرهما مما يجوز السجود عليه ، لأن في ذلك وضع أشرف مواضع
الجسد وهو الجبهة على الأرض خضوعا لله تعالى وتصاغرا أمام عظمته
.
أما أن يضع الإنسان _ في حال السجدة _ جبهته على سجاد
ثمين أو على معادن كالفضة ، والعقيق ، والذهب ، وغيرها ، أو على ثوب غال القيمة ، ..
فذلك مما يقلل من الخضوع والتواضع ، وربما أدى إلى عدم التصاغر أمام الله العظيم
.
إذن : فهل يمكن أن يعتبر السجود على ما يزيد من تواضع
الإنسان أمام ربه ، شركا وكفرا ، والسجود على ما يذهب الخضوع لله تعالى ... تقربا
من الله ؟!
إن ذلك إلا قول زور .
سامي : فما هذه الكلمات على التربة التي تسجدون عليها ؟
علي : أولا : أنه ليس جميع أقسام التربة مكتوبا عليها
شيء فإن هناك كثير من التربات ليس عليها حرف واحد .
وثانيا : المكتوب على بعضها هو أن هذه التربة متخذة من
تراب أرض كربلاء المقدسة .
وهل في ذلك شرك ؟
أو هل ذلك يخرج التربة عن كونها ترابا جائز السجود عليه
؟ كلا .
سامي : فما الخصوصية في تربة أرض (كربلاء) حيث نجد أن
أكثر الشيعة يتقيدون بالسجود عليها مهما أمكن ؟
علي : السبب في ذلك أنه ورد في الحديث الشريف : (( السجود
على تربة الحسين (ع) يخترق السماوات السبع )) يعني أن السجود عليها يوجب قبول
الصلاة ، وصعودها إلى السماء .
وما ذلك إلا لإدراك أفضلية ليست في تربة غير (كربلاء
المقدسة)
سامي : وهل السجود على تربة الحسين تجعل الصلاة مقبولة
عند الله تعالى ولو كانت الصلاة باطلة ؟
علي : الشيعة تقول بأن الصلاة الفاقدة لشرط من شرائط
الصحة باطلة ، غير مقبولة .
ولكن الصلاة الجامعة لجميع شرائط الصحة مقبولة عند الله
تعالى ، وقد تكون غير مقبولة ، أي لا يثاب عليها ، فإذا كانت الصلاة الصحيحة على
تربة الحسين (ع) ، قبلت ويثاب عليها ، فالصحة شيء ، والقبول شيء آخر
.
سامي : وهل أرض (كربلاء المقدسة) أشرف من جميع بقاع
الأرض ، حتى من أرض مكة ، والمدينة ، حتى يكون السجود عليها أفضل ؟
علي : وما المانع من ذلك ؟
سامي : إن تربة (مكة المكرمة) التي لم تزل منذ نزول آدم (ع)
، وأرض (المدينة المنورة) التي تحتضن جسد الرسول العظيم (ص) تكونان في المنزلة دون
منزلة (كربلاء)؟
هذا غريب !
وهل الحسين بن علي أفضل من جده الرسول ؟
علي : كلا .. إن عظمة الحسين بصيص من عظمة الرسول ، وشرف
الحسين شيء من شرف الرسول ، ومكانة الحسين عند الله تعالى إنما هي لأجل أنه إمام
سار على دين جده الرسول حتى استشهد في ذلك ..
لا .. ليست منزلة الحسين إلا جزئا من منزلة الرسول
.
ولكن .. حيث إن الحسين (ع) قتل هو وأهل بيته ، وأنصاره
في سبيل إقامة الإسلام ، وإرساء قواعده ، وحفظها عن تلاعب متبعي الشهوات ، عوضه
الله تعالى باستشهاده ثلاثة أمور :
1- استجابة الدعاء تحت قبته .
2- والأئمة من ولده .
3- والشفاء في تربته .
_السلام عليك يا أبا عبد الله وعلى الأرواح التي حلت
بفنائك عليك مني سلام الله أبدا ما بقيت وبقي الليل والنهار ولا جعله الله أخر
العهد مني لزيارتكم السلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى أولاد الحسين وعلى
أصحاب الحسين وعلى زوار الحسين ورحمة الله وبركاته _
فعظم الله تربته لأنه قتل في سبيل الله أفجع قتلة ، وسبي
نساؤه ، وقتل أصحابه ، وغير ذلك من المصائب التي نزلت به من أجل الدين
.
فهل في ذلك مانع ؟
أم هل تفضيل تربة كربلاء على سائر بقاع الأرض حتى على
أرض المدينه معناه أن الحسين (ع) أفضل من الرسول ، بل الأمر بالعكس
.
فتعظيم تربة الحسين تعظيم للحسين ، وتعظيم الحسين عليه
السلام تعظيم لله ولرسوله (ص)
سامي : هذا صحيح ، وإني كنت أتخيل أنكم تفضلون الحسين (ع)
حتى على الرسول (ص) والآن عرفت الحقيقة ، وأشكرك على هذه الإلفاتات الطيبة التي
زودتني بها ، وسوف أحمل معي _ أبدا _ قطعة من أرض كربلاء المقدسة ، لأسجد عليها
أينما صليت .. كما أني سأدع السجود على مثل الفرش والمعادن !
علي : إني أردت أن أبين لك أن هذه التهم الموجهة إلينا
نحن الشيعة ، ليس لها واقع ، وإنما هي أكذوبات بحتة اختلقه علينا الآثمون من أعداء
المسلمين _ المسمين أنفسهم بالمسلمين _ علك تتحرى الحقيقة دائما ، ولا تعتني بكل
ما تسمع ضد الشيعة دون أن تبحث عن واقعه وحقيقته .
وهذا ما أرجوه منك .
اللهم صل على محمد وآل محمد